探索和田玉文化的深厚底蕴与魅力风采

（本人只是旅游工作者，不要用专业的眼光看这篇文章）

和田玉，“中国四大名玉”之一（其三为陕西蓝田玉、辽宁岫玉和河南独山玉）。传统狭义范畴特指新疆和田地区出产的玉石，以和田“子料”为代表闻名于世；广义的和田玉指软玉（真玉）。和田玉虽然因新疆和田而命名，但其本身不是地域概念，并非特指新疆和田地区出产的玉，而是一类产品的名称。

我们这里写的都是产至和田地区的玉石，最早和田地区的玉石开采可以追溯到新石器时代，那个时间玉石作为瑰宝和友谊媒介与东西方交流，也就形成运输玉石的“玉石之路”，与我们的丝绸之路南线基本一致，可看作为丝绸之路南线的前身。发现的最早和田玉制作的玉器，出至于商朝的殷墟妇好墓。到了春秋战国时期，和田玉大量开采，玉器开始在那个时间逐步被追捧。这里说一个时间节点就是唐朝，在唐朝以前，玉器绝大部分用作葬品，因为那个时间的人认为，只有玉器是永恒的东西，可以在死后陪伴自己到永久；从唐朝开始，玉器逐步用在日常当中，比如说权利的象征，比如说文人雅士的装饰品等。到了清朝，和田玉器已经是一种高雅的艺术品了，是一种财富和权利的象征。代表之一的就是清乾隆时期的大禹治水的玉山，他是用呈青白二色的最为名贵的密勒塔山和田玉雕成，高224厘米，宽96厘米，座高60厘米，重5350千克，不愧为中国最大的玉器国宝了。

和田玉俗称真玉，一般指新疆和田地区产的玉。主要的化学成分是含水的钙镁硅酸盐，硬度在6—6.5，密度在2.96—3.17。和田玉分布在从莎车开始，经过和田到达且末的昆仑山上，延绵1500公里，主要夹生在海拔3500—5000米的山岩中。经过长期的分化剥解为大小不一样碎块，崩落在山坡上，再经过雨水的冲刷，流入河中，等到秋季河流干涸的时间，人们在河床采集到的就称之为籽料，而在岩石中开采的称之山料。具体区别如下：

和田玉按产出环境进行分类，可以分为原生矿：山料；次生矿：山流水、子料、戈壁料。不同产地的产出环境有各自的特点，因此在和田玉的品质上会有所不同，同种级别情况下，子玉质量最佳、价值最高。

籽料又名子儿玉，是指软玉原生矿经风化、冰川、泥石流、河水不断冲刷、搬运而形成。子料其特点是块度较小，常为卵形，表面光滑。因为长期搬运、冲刷、分选，所以子玉一般质量较好。

山料又名山玉，或叫宝盖玉，指产于山上的原生矿。山料的特点是块度的大小不一，呈棱角状，质量常不如子玉。2018年，新型的和田玉山料——米达料出现，产地新疆且末，脂白，过灯无结构，油润干净，适合做羊脂玉的材料。

山流水经自然风化、泥石流或雨水冲刷后形成的次原生矿玉料，是子玉和山料玉的过渡状态。山流水的特点是距原生矿近，块度较大，棱角稍有磨圆，尚未形成鹅卵状，表面较光滑。

戈壁料经地壳变动被搬运至戈壁滩中，并受大风暴等砂石冲击而形成的以片状为主的玉材，表面有风蚀痕迹。

玉文化博大精深，并且每个人对玉的理解不同，产生的文化也不一样。从春秋时期道教儒学的开始，就把玉文化融入进来。道德赋予玉文化从产生之时，就用玉赋予了道德观，所谓“君子比德于玉，君子佩玉”等都是对玉进行人格化。玉的道德内涵在西周初年就已产生，从那时起，发展了一整套用玉道德观，将其理念化、系统化是在孔子创立儒家学说以后，儒家的用玉观一直贯穿了整个中国封建社会，深深根植于人们的头脑中。儒家道德以其涵盖仁、义、礼、智、信而著称。玉道德便以其为本，象征着伦理观念中高尚品德和情操。

（本人是旅游工作者，在新疆从事旅游工作，根据掌握资料和自己经历撰写文章，全部为原创作品，你要是喜欢文章，请收藏；你要是使用文章，请联系作者。）